“知是基礎、是前提，行是重點、是關鍵，必須以知促行、以行促知，做到知行合一。”知行觀，作為中國傳統哲學的一個基本命題，在新時代仍然具有非常寶貴的當代價值與現實意義。首批國家廣電總局“十四五”紀錄片重點選題規劃項目、中共浙江省委宣傳部年度重點項目、浙江省文化産業投資集團有限公司精心組織打造的五集紀錄片《王陽明》，近日在中央廣播電視總臺央視科教頻道連續播出，吸引無數觀看者參與討論。該片將五百年來被一代代人孜孜追尋、細細體認的王陽明和陽明思想，做了全景式、立體化、可視感的集中呈現，讓大家對這個從“五溺”少年到立德、立功、立言的“真三不朽”聖人，從一心執著于“格物致知”到開創“知行合一”“致良知”宏大心學境界的曠世大儒，從左手執卷講學授業到右手撫劍叱吒三軍的“明代第一奇人”有了更深入直觀的認知和理解，並進而體悟其宏大思想對今天的深刻影響。
一、系統梳理王陽明傳奇人生和心學思想，打造國內首部同題材高水準紀錄片
該片採用真實再現歷史人物的創作手法，以今人視角梳理王陽明的人生歷程，闡釋心學思想的演變歷程、核心要義，通過一個個生動演繹的人物故事體察陽明先生“知行合一”“致良知”“明德親民”的思想精髓。五集片子，每集40分鐘，依次“溺”“困”“悟”“功”“明”五個主題切入。第一集 講述王陽明少年至青年期間“五溺”的故事。他早年立下聖人之志，在中華傳統文化的海洋中反復求索，經歷一次次徬徨和懷疑後，最終回歸儒學。第二集 講述王陽明為官後，因得罪宦官劉瑾，遭遇廷杖、入獄、流放，幾度死裏逃生，從北京到貴州龍場的艱辛歷程。第三集 則是講述王陽明到龍場後重建生活，參悟生死。通過“龍場悟道”，他的生命與思想都進入新境界，闡述“知行合一”觀點，後到廬陵講學傳播。第四集 圍繞平叛寧王的核心事件，講述王陽明作為軍事家的傳奇經歷。他在作戰同時並未放棄講學，甚至作戰間隙仍勤奮講學，併發展出“致良知”學説。第五集 講述王陽明晚年故事。晚年回到家鄉後，王陽明度過六年講學時光，其心學思想日漸成熟。六年後，身體帶病的他再次被朝廷徵召，前往廣西平叛。叛亂平定後返鄉途中，他回顧一生中最重要的人與事，留下遺言去世，著重表現其思想的傳播力和影響力。紀錄片將王陽明和陽明思想同步解構，既講清楚其人生歷程，又明確展示他的思想，從而打造出一部獨具匠心的心理探尋類紀錄片。另外值得一提的是，該片採用了ARRI mini數字攝影機，變形寬銀幕鏡頭，以及1:2.35的畫幅比。這一畫幅比在電視片中極少出現，體現了追求中國卷軸畫的空靈意趣，給觀眾以明代文人賞玩手卷的視覺感受。
二、以“知行合一”為指導，讓飾演者重新踏入“王陽明的生命之河”
“非知之艱，行之惟艱。”演繹一個儒學宗師的傳奇人生本來已經是十分困難，在觸摸其思想的基礎上再通俗化講出這思想的來龍去脈和要義精髓更是難上加難。《王陽明》摒棄歷史人物紀錄片常用的人物再現手法，嘗試用當下文化綜藝節目流行的表演代入方式來呈現。引入近年來在年輕人中廣泛出圈的國家話劇院國家一級演員辛柏青飾演王陽明，並賦予其三重身份：一位進入角色的演員，戲中戲的王陽明本人，以及代表觀眾追尋王陽明的普通個體。片中開場，“每一次當我面對一個角色，我都習慣從這個角色人生曲線的谷底開始，引用他的生命詞句和表達。於是，我第一站迫不及待來到杭州錢塘江邊，試圖穿過流淌不息的江水，回望35歲的王陽明所遭遇的至暗時刻。”演員辛柏青用這一句旁白，明確地告訴觀眾，是的，我在扮演王陽明。上一幕，演員辛柏青走在錢塘江邊，望向江水；下一幕，古人王陽明躍入水中，溺于永夜。紀錄片通過將歷史、現實並行剪輯，講述了一個以當代人視角發現王陽明的故事：辛柏青以演員的身份和表演經驗去重建歷史時空中的王陽明形象，去探訪接近這位聖人。而在這一過程中，辛柏青代替觀眾，沿著王陽明的足跡，一步步地去認識、了解、走近這位聖人，在最終完成自己角色塑造的同時，讓觀眾看懂陽明其人和心學思想。將飾演者重走王陽明生命軌跡的過程，既作為功能性的結構支撐，又參與內容構成，是該紀錄片的一大特色。整部片子的拍攝始於2020年疫情剛剛解禁的4月，作為第一批開赴浙江橫店的攝製組，在大多數電視劇未復工前見縫插針，僅用30天完成歷史部分拍攝；隨後又以30天的時間，重走王陽明人生之路，追尋500年前他在中國大地上留下的足跡，完成了外景拍攝。正因此，該片有著栩栩如生的人物、豐富多彩的場景和扣人心弦的情節，並通過時空對話與歷史交融，完成了“一切歷史都是當代史”的構架，有效避開了瘋狂演繹傳奇人生或空洞解讀心學思想的創作誤區，從而吸引了大批觀眾，營造出追劇效應。
三、追求紀實性、原生態、可視化，讓紀錄片經受歷史考驗，實現破圈效應
“極具偉大，軍事上、政治上，多有很大的勳業。” “中國真正的文藝復興始於王陽明。”“在思想和實踐兩個方面都閃耀著燦爛光芒的儒學宗師，中國歷史上唯王陽明一人。”從古人到今人，從中國到日本，紀錄片《王陽明》做到了以相當宏闊的視角，對這位思想大家進行深入闡釋與挖掘。為遵循紀實原則，邀請清華大學國學研究院院長、中國哲學史學會會長陳來，浙江省社科院研究員吳光、錢明，浙江大學教授董平，貴州大學教授張新民，江西師範大學教授、明史學家方志遠等專家學者擔任學術顧問，創作過程體現了嚴謹的治學態度，有力提升了內容價值。在此基礎上，與一些旁徵博引、草率定論的專題紀錄片不同，《王陽明》採用心理傳記的方法，務求原生態；以進入人物的狀態，務求可視化。如每集引用直抒胸臆的詩詞，便是最原生態的。粗略統計，僅第二集《困》中就引用了王陽明詩詞約20首，《泛海》、《乞宥言官疏》、《不寐》（《獄中詩十四首》之一）、《陳言邊務疏》等標示著王陽明不同階段的重要作品，以旁白朗誦或字幕的形式在片中大量出現。觀眾可以通過這些詩詞體悟陽明先生的心理和境界，從而更加親近主人公。同時，紀錄片通過王陽明的心理空間引入，突破了以往歷史人物紀錄片必下定論的一貫做法；通過講述王陽明起承轉合的人生，帶領觀眾進入人物，實現了學理髮掘和藝術表現的可視化。這種原生態和可視化也為觀眾留下了更多的認知空間，讓本來就有多重角色的王陽明和多重意義的陽明思想有了無盡的可能性，從而為紀錄片破圈打下基礎。
“吾心自有光明月，千古團圓永無缺。”歷史在前行，時代在變遷，然而人類的終極追求亙古不變，皆為此心光明。在中華優秀傳統文化與當代主流思潮日趨結合的當下，重新闡釋王陽明及其思想貢獻非常必要。從這個意義上説，紀錄片《王陽明》推出恰逢其時，開了個好頭。 （唐經剛）
