當下，改編自小説《大秦帝國》的歷史劇《大秦賦》正在熱播。不少細心的觀眾發現：劇中一些場景和服飾貼近秦代的歷史，古代禮儀也都細緻地呈現。青銅器是綠色的嗎？面縛銜璧是怎麼回事？什麼場合下會喝合巹酒？熱播劇裏展現了許多有趣的歷史知識，你看懂了嗎？

　　古代青銅器是金色的

　　“《大秦賦》劇中很多器物道具準備得用心。”北師大古代文學專業博士、對外經貿大學文學院教師趙運濤告訴記者，劇中展現的一些物品都與當時的歷史年代“鏈結”了。

　　他介紹，比如華陽夫人房內有一面虎座鳥架鼓，這個道具倣造的是出土的戰國文物。此文物屬於楚國，是重要的樂器，具有濃厚的楚文化特色。而華陽夫人的娘家就是楚國，所以這件器物是她的嫁粧。

　　再比如，蓮鶴方壺與人形燈這兩件物品。蓮鶴方壺屬於春秋中期，是一種青銅制的盛酒或盛水器；人形燈倣造的是戰國時期的齊人形燈。古人素來將燈火明艷的場景視為吉兆，燈火不僅是一份光明，還是溫暖和希望的象徵。

　　另外，劇中趙王宮殿出現了兩件器物，分別是豆和，這在先秦時期也是常見的器物。豆是先秦的食器和禮器，起初用於盛放黍、稷等穀物，後用來盛放腌菜、肉醬等調味品。也是盛黍稷等食物的一種銅器。劇中貴族們喝酒用的器皿倣造的是盉，這是古代的盛酒器，也是古人調和酒、水的器具，用水來調和酒味的濃淡。

　　“在青銅道具方面，劇中沒有做成如《羋月傳》中青銅色的。”趙運濤説，關於青銅器的顏色，頗有講究。中國使用青銅器的歷史很久遠，可追溯到夏商周之時。我們如今看到出土的青銅器多為青綠色，這是由於器具在地下經過數千年的腐蝕氧化而形成這樣的顏色。“‘青銅’是現代人的稱呼，在商周的銘文和漢代文獻中稱青銅為‘金’，精純的青銅為‘吉金’，金色才是古代青銅器的原色。”

　　場景中有歷史典故

　　在《大秦賦》劇中，一些場景還原了歷史典故，成了觀眾和史學愛好者討論的話題。

　　比如，有一幕場景：在東周君開門向秦人投降之時，嘴裏含了一塊玉。不少人覺得奇怪：此時為何口中含玉？其實，在歷史上，這稱為“面縛銜璧”，古人以此來表示投降，更多地為國君所為。

　　《左傳》就記載了春秋時期“面縛銜璧”的故事，此後的晉代、宋代等都有類似記載，“面縛銜璧”成為投降的禮儀。在史學家看來，玉璧是用來祭天的神器，將它送給勝利者，代表卑顏屈膝求和之意，意味著國家天命的一種轉移。

　　在古人眼中，出城投降的國君在某種程度上是將死之人，他們一般兩手反綁銜璧。而失敗的大臣，跟隨投降的君主，也要遵循一定的禮儀，穿上特製的喪服。勝利的君主採用“釋其縛、受其璧”等方式，解掉投降君主的繩索、拿下玉璧，相當於給投降者一次重生的機會，以此顯示自身的仁德。

　　不少觀眾對《大秦賦》中的征戰場面印象深刻，劇中展示了戰國末年各國相互征伐的場景。士兵的造型和秦始皇兵馬俑裏的非常相似，都是歪在一邊的發髻、高高的衣領、格子狀的鎧甲等，甚至單膝跪姿也一樣。其中，秦國將士反復吟唱著一首古老的歌謠，“豈曰無衣，與子同裳”，配合音樂的氣氛，儀式感十足。

　　秦軍口中的歌謠出自《詩經秦風無衣》，描述的就是秦軍戰士出征前的高昂士氣和同仇敵愾。這首詩中的“與子同袍”“與子同澤”“與子同裳”並不是“穿同一件戰袍、襯衣、下衣”的意思。可見，這裡的“同”不是指“同一件”，而是“同樣”的意思。穿一樣的戰袍，比較符合戰歌的本意。

　　腰間挂玉有何寓意

　　不只在《大秦賦》，在一些古裝歷史劇中，我們常看到古代男子腰間都挂著玉。與現代人對玉的裝飾和審美功能不同，古人對玉的寓意更多的是賦予道德功能。

　　古代男子腰間挂玉源於玉的品格，常以玉比擬君子的品格。《詩經小戎》語：“言念君子，溫其如玉”，説起君子，應當溫和親切，品格如玉。《説文解字》中總結了玉的5種品性：潤澤以溫，內斂含蓄，質地通透，表裏如一，聲音清脆且有硬度。在專家看來，古人以此對應人的品德為仁、義、智、勇、潔，這也成為君子追求的最高道德標準。所以古語有“君子無故，玉不去身”的説法，現代人喜愛説“謙謙君子，溫潤如玉”。

　　腰間挂玉還是一種禮儀制度。《禮記玉藻》中寫道：“古之君子必佩玉，右徵角，左宮羽，趨以採齊，行以肆夏，周還中規，折還中矩，進則揖之，退則揚之，然後玉鏘鳴也。”

　　在古代，佩玉往往不是單塊玉，還有許多組件，所以也稱為“組玉佩”。《禮記》的意思是説，佩玉只有在不快不慢的步伐下才能發出清脆悅耳的聲音。這也時刻提醒佩玉的人無論走路還是坐車，動作和姿勢都要溫文爾雅、不緊不慢。另外，玉佩撞擊的聲音很遠就能聽到，以此比喻君子的行為光明磊落，不存在偷聽或偷看行為。所以，在古代，佩玉也是通過外在手段加強人的道德修養的一種方式。

　　在現代，玉的使用和象徵範圍更為廣泛，雖不如古代那樣強調道德之崇高，但常用玉來比喻美好的事物。比如亭亭玉立、拋磚引玉、金科玉律、金玉良緣等。可見，以玉來形容的人、事、物等，更多的是褒義和讚美。

　　“交杯酒”最早是怎樣的

　　在《大秦賦》中，我們還看到了許多涉及禮儀的場面，比如秦公子嬴異人的冠禮和婚禮。中國早期的禮儀文化是怎樣的？

　　冠禮起源於周代，是中國古代男子的成人禮。《禮記》記載：“冠者，禮之始也，嘉事之重者也。”冠禮是禮儀的起點，男子到了20歲或22歲左右，由氏族長輩依據傳統為他舉行一定的儀式，他的成年地位獲得承認。

　　據史書記載，秦國傳統的冠禮一般在22歲舉行。行冠禮時，要加冠3次，稱為“三加”。3種不同物件的冠代表不同的含義，第一次加緇布冠（類似一塊黑布），代表加冠者享有治人的權力；第二次加皮弁（白色鹿皮縫製的帽子），代表加冠者要參與兵役；第三次加爵弁（色如雀頭，赤而微黑），代表加冠者有在宗廟裏參加祭祀的權力。

　　在《大秦賦》中，就著重展現了“加三冠”的過程。實際上，這一過程也是冠禮最重要的環節。古語説：“國之大事，在祀與戎。”加過冠禮之後，加冠者就有參與國家大事的權力了。

　　劇中還展示了子楚與韓霓喝合巹酒的場景，這是一種婚禮的禮儀。巹是一種瓠瓜，又稱苦葫蘆，味苦不能食，多用來做瓢。在古代，結婚時人們把它當作盛酒器。合巹始於周朝，儀式中一般將一個瓠瓜剖成兩個瓢，以線連柄，新郎新娘各拿一瓢飲酒，同飲一巹，象徵婚姻將兩人連為一體。到了宋代，這一禮節發展成了交杯酒，《東京夢華錄》記載：“用兩盞以彩結連之，互飲一盞，謂之‘交杯酒’。”而婚禮上喝交杯酒的形式一直保留至今。

　　其實，喝合巹酒不僅傳達了夫妻二人永不分離的寓意，還有更深的含義。古時的酒都由自家用糧食釀造，酒精含量低，味道香甜可口，類似于酒釀、醪糟等飲品。將新人父母釀下甘甜的酒倒入兩瓣苦澀的葫蘆瓢中，寓意夫妻二人從此同甘共苦，患難與共。