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開漳聖王在台灣(一)
www.hellotw.com    日期:2013年05月15日 14:40    來源:你好台灣網   字號:  
 

——從固始到台灣,開漳聖王信仰在台灣

  一、概説

  自古以來,台灣是一個受到多元文化刺激、交流與揉和的地方,在為人所熟知的僅數百年曆史中,已累積了很豐富的人文精神,除了荷蘭、西班牙、日本文化,中華文化更是深刻影響了近代以來的台灣文化內涵。自明鄭時期開始,閩粵一帶的移墾人潮,自東南沿海,分批、有規模的組織來臺,他們帶來原鄉的生活方式與精神文化,經過數百年的累積傳承,如今已是台灣不可或缺的寶貴經驗與特質。因此,透過移民行為,台灣濃縮了各地的文化特質,並且以其獨有的形式保存下來,許多在發源地已消失、變形的文化精神,在台灣反而擁有另一片天空,成為我們觀察過去的重要媒介。

  以東南沿海為主的移民來源,使得閩南、客家成為台灣最主要的兩大族親,閩粵原鄉的最大共同點,就是多山的農耕社會,地形的阻隔,導致人們無法預測外界動態,因此,長久以來的山賊、亂民,以及沿海海盜、倭寇不時侵襲,對地方居民帶來極大威脅,無論對政府的統治或地方發展,都是很大的阻礙;除此之外,氣候與可耕地面積,都收到地形阻隔,對早期農業社會來説,農作的收成需要看上天吃飯,對於“風調雨順”的祈求,成為他們生活中不可或缺的一環。

  為了尋求更好的生活,及時面對政府的“渡臺禁令”與險惡的“黑水溝”,閩粵居民寧可冒著渡海的危險,渡海來臺。在離鄉的過程中,內心有許多拉扯與矛盾,對家鄉的不捨,未來的茫然,未知的危險路程……,他們只能攜帶一尊家鄉的神像,以求平安與慰藉。

  閩南移民帶來原鄉信仰

  大批有組織的移民進入台灣後,漢人社會的特質也隨之明顯,各行各業的分工漸趨複雜,崇拜的偶像也較多元,尤其儒化的思想,文昌帝君的崇拜漸漸普遍起來,家族、氏族的龐大,以及城鎮的發展,城隍廟、家祠、社稷壇都大量出現。就如前面所提,大陸東南各地的移民各自都攜帶原鄉的信仰與神像涌入台灣,開漳聖王、媽祖、三山國王、廣澤尊王、靈安尊王、清水祖師等神祗,也都在台灣出現,並隨時間與人群的擴張,為台灣宗教信仰注入重要的養分。

  其實,這種以開墾為中心發展而成的信仰,早在唐宋時期就已出現,中國歷史上出現過幾次大規模的移民,過程中都帶著強烈的移墾特色,但如今,我們僅知道閩粵移民來臺的事實,以及廣大的海外移民,卻忽略了更早期,已有數批自中原南下的人群,他們帶著北方的生活習慣、農耕技術與牲畜,南下至東南的丘陵山地。在長久的移民歷史中,最具代表性的人物,可説是開漳聖王陳元光,他與他的家族,帶著部隊至閩粵平亂、移墾,在這過程中也同時落地生根,于南方繁衍。這與大陸東南沿海移民的向外擴展,可説是一脈相承的文化脈絡,因此,本文試圖借由開漳聖王的事跡為切入點,探討由中原到東南沿海,再到台灣,以至於海外華人的,具有移民特色的宗教信仰。

  二、開漳聖王與河洛文化的軌跡

  開漳聖王的信仰,具有鮮明的閩南農耕社會特色,風調雨順成為險惡環境的最大期盼,溫和的氣候,人們才能有效利用有限的耕地。到台灣後,此習俗仍未改變,人們依舊期待神明能保祐生活一切順利,農業豐收。台灣的開漳聖王廟,發展十分蓬勃,可説是主流的民間信仰神祗之一,全臺供奉開漳聖王的廟宇達三百六十多間,其中有八十六間主祀開漳聖王,廟宇遍佈全臺各地,主要分佈西部平原與北部丘陵,其中,以宜蘭所佔數量最多,多達有二十二間,佔了全臺的四分之一。廟宇的分佈現象,與當時漳州人來臺的分佈情形相呼應,因泉州人較早移民,導致漳州人來臺時,只能以平原邊緣,或者丘陵地區為聚居地,而他們隨身所攜帶的聖王像,自然跟著居所供奉,以早晚祈求,保障生活與平安。

  提到開漳聖王,我們首先想到的都是漳州人的遷移歷史,因此多著重於族群移動以及分類械鬥、漳臺兩地的情感連結,卻忽略了更早的“固始——漳州”歷史。這不僅僅是宗教信仰,更是廣大華人社會的歷史,若要確實理解文化脈絡與宗教內涵,必須連結“固始——漳州”與“漳州——台灣”兩條路徑,然而,當今兩岸對文化的各自表述,不僅使歷史停留在晚近的思考,更是忽略了長久的文化連結。

  開漳聖王與河洛文化

  本文試圖點出當今開漳聖王信仰在移民史上的斷層,並借此將此斷線做適度連結,開漳聖王可説是河洛文化的縮影,從河南固始到東南沿海的漳州,再由漳州向外放射至台灣,以及廣大的海外華人社區,透過開漳聖王,我們將更加了解華人社會中重要的“河洛文化”,是如何建立與傳播的。

  河洛文化,通常表示以黃河、洛水一代為中心發源的文化特色,其中包含儒、釋、道教等價值觀,其核心地即為河南光州固始,可説是中華文化的正統,開漳聖王陳元光即出身於此地。當今我們所熟知的閩南特色,有絕大部分源自河洛,透過時間的歷練,揉和當地特色而成。我們知道,人的參與是文化融合最主要的力量,中國幾次南遷的移民史中,以陳元光所處的唐代最具規模,他帶領大批軍民南下的過程,就是促成文化融合與散播的重要力量。透過陳元光的剿匪、平亂,以及後續的開墾建設,讓閩粵地區一步一步蛻變為新的樣貌,也就是南移的河洛文化與閩南文化,透過明清以來的海外移民,這些特質進一步傳至台灣、東南亞。近代以來,河洛文化在海外得到保存,甚至進而創新。如今,我們可以透過台灣,反溯河洛文化的脈絡與圓頭,透過台灣蓬勃的宗教信仰,尋找中國移民史的軌跡。(徐立真,台灣政治大學民族研究所研究生)

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