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第七集:共謀振興百業同創美好未來—客家青年與未來
www.hellotw.com    日期:2011年07月18日 20:44    來源:你好台灣網   字號:  
 

  收音機前的客家鄉親,你好,歡迎收聽今天的原鄉日日新,我是主持人蔡柳,今天的節目繼續關注《聚焦海峽兩岸客家高峰論壇》的系列專題報道,今天為您播出的是《共謀振興發展,同創美好未來》之《客家青年與未來》。

  第五屆海峽兩岸客家高峰論壇期間,兩岸的專家學者和青年學生就如何加強兩岸青年交流、共同傳承客家文化等問題舉行了《客家青年與未來》專題論壇。論壇由台東縣議會議長饒慶鈴女士和嘉應學院副院長劉明貴先生共同主持,來自台灣中央大學、逢甲大學、台灣屏東教育大學等台灣高校100多名青年學生代表、梅州市青年代表、嘉應學院青年學生等共250多人參加了本次論壇。

  論壇上,來自祖國大陸的羅海鷗先生、楊宏海先生、譚建光先生以及台灣的徐仁清先生、劉珈小姐、林錫霞女士等兩岸6位專家學者就當代客家青年的轉型與發展、客家青年才俊成長成才、弘揚客家文化等論題進行主題演講和討論,專家與青年學生就兩岸客家青年與未來、青年交流與合作等話題進行互動。

  主持人:今天的論壇由台東縣議會議長饒慶鈴女士和我(嘉應學院副院長劉明貴)共同主持,主要有3項議程:一是大陸方面的3位專家就當代客家青年的轉型與發展、客家青年才俊成長成才、弘揚客家文化等論題進行主題演講;二是台灣方面的3位專家就因特網地理信息系統(Web GIS)整合全景攝影技術的虛擬實境平臺之間開發及其應用、客家葷笑話之性/別意涵分析、理消費想象與族群建構等論題進行主題演講;三是專家與聽眾就兩岸客家青年與未來、青年交流與合作等話題進行互動……

  第一個發言的是湛江師範學院院長羅海鷗先生,他説“有太陽的地方,就有中國人;有中國人的地方,就有客家人。”這讓客家人感到無比的自豪。但羅海鷗先生指出,客家青年學生對客家文化的認知總體水平低,普遍存在很強的片面性與局限性,在傳承發揚客家精神方面缺乏針對性與自覺性等問題也是不爭的事實,這不僅對客家精神的傳承光大極為不利,而且對客家青年的成長成才也頗為有害。

  羅海鷗:作為一名客家青年,應該擔當些什麼,對於這個問題,我的論文上已經講明,在現場有限的的時間裏,想跟大家分享一下,我心目中的客家意味著什麼……

  青年是國家的未來與希望,也是客家民係發展的後續力量,客家發展的希望在於廣大客家青年。羅海鷗先生結合客家先賢的成長歷程、客家地區發展的現狀和世界發展的潮流,客家青年要努力站在人才、精神和責任三個高地上,才能成為能擔當大任的青年才俊,才能使客家地區擁有更加美好的未來。

  羅海鷗:有機遇我們可能就有很好的成就,沒有機遇,我們也有一個充實的人生。面對我們的下一代,面對子孫,你可以説,在客家地區,承前啟後、繼往開來的歷史中,我無愧於我的祖輩,也無愧於你們,我自信過,我奮鬥過,我努力過。謝謝大家!

  深圳市文聯副主席、深圳大學特聘教授楊宏海表示,伴隨著現代化、城市化進程,當代客家青年已經普遍出現了客家文化傳統失落和“文化斷層”的現象。

  楊宏海:在未來,客家文化的交流,海峽兩岸的青年如何做好生力軍,如何創新發展客家文化,為什麼提出這個問題呢?因為近幾年來,我參加了很多客家聯誼活動,我發現,每次到現場一看,大部分是中老年人,青年人很少,我也出席過幾次,比如説梅州市、河源市的客家妹形象代表的評選,我作為主評委,我感覺,我們的客家妹很漂亮,但是他們對我們的客家文化了解不多,甚至不太會講客家話,不太會唱客家山歌。這就使我思考一個問題,我們的客家文化的傳承靠誰,沒有年輕人,我們的客家文化如何傳承?所以這幾年,結合我在深圳特區從事文化藝術工作,也在一直推動客家文化,在深圳創辦了客家文化節,叫做“搶救原生態,精品留後代,創新原生態,吸引下一代”,什麼意思呢?就是説作為原始態的客家文化、客家山歌,首先要搶救過來,把它保存、整理出來,留給我們的下一代,讓他們知道我們祖先留下來那麼美的非物質文化遺産,這是原汁原味的,要保留下來。但是,光是這樣是不夠的,因為隨著時間的推移,年輕人的審美情趣在改變,山歌是在山區裏唱出來的,現在的年輕人大部分走進了都市,在都市的生活場景中,要讓他們欣賞我們傳統的客家山歌,的確是有些問題。

  楊宏海教授指出,如何讓兩岸客家青年認識、傳承和運用客家文化,為維繫兩岸客家人的情誼和開創兩岸人民的美好未來儲蓄後備人員,這是我們必須面對和解決的問題。楊宏海先生以客家山歌為例,詮釋了他所提出的“創新原生態,吸引下一代”的理念。

  楊宏海:用創新的客家山歌來進行表演,剛才説曾經用傳統的山歌來吸引師生,現在我們用創新的山歌,創新的山歌也是非常優美的。比方説,有一首叫《快樂山歌》,它採用了兩個元素,都是非常傳統的,但是又進行了改革創新。

  中華志願者協會常務理事、廣東青年職業學院教授譚建光指出:

  譚建光:只要是合法的途徑,我認為,客家青年都有發展的空間,不管在梅州,離開梅州,在讀書,在教學,還是在行政,只要你發展,但是有一條,必須把自己的職業變成事業,事業是你自己的,職業是別人的。梅州作為世界客都,不管今後經濟社會怎麼發展,有一種東西不僅不能缺,一定要發揚光大的,就是梅州人那種純樸的愛,它怎麼跟現代的愛相結合。我一直在研究志願服務,想出了三句話:“梅州有愛有微笑,梅州有愛有溫暖,梅州有愛有幸福”。

  譚建光指出,當今客家青年的成長環境,與一百多年前截然不同,與三十年前也大為不同。改革開放以後,客家青年外出的動機靈活多樣,不僅僅是謀生,而且要求發展、成才、成功,為國家和地區作出貢獻。客家青年在創新與發展中必須處理好個體發展與團體發展的關係,尤其要善於團體合作、團體創造,共同贏得社會競爭的優勢。

  下半場的論壇由台東縣議會議長饒慶鈴女士主持。

  徐仁清:我本身就是一位業餘攝影愛好者,蠻喜歡拍照的,我是一位客家人,拍了很多客莊的東西。在台灣,客莊那些傳統建築物一直在消失中,年輕人都離鄉背井,傳統建築裏只有老人,如果老人去世,可能古跡及傳統建築就沒有人住,進而坍塌,在台灣,我們就會想盡辦法把這些古厝保護起來。

  國立聯合大學客家研究學院、資訊與社會研究所碩士生徐仁清先生探討了“多臺相機”或“單一相機以中心旋轉”拍攝方法,將它們所産生的多張圖像,使用拼接(Mosaicking)的方式産成全景照片。徐仁清先生所提出的這種觀點,為客家古民居的資料保護和傳承提供了有效的途徑。

  劉珈:今天要發表的是《葷笑話之性/別意涵分析》,客家笑話這部分的研究主題是我和同學討論的過程中發現的。

  國立聯合大學客家研究學院客家語言與傳播研究所碩士生劉珈小姐研究以內容分析法與文本分析法來解析客家葷笑話中的客家族群形象,以性別理論嘗試與《東勢鎮客語故事集》來對話,觀察客家葷笑話中展現的的性/性別意涵。

  最後,苗栗社區大學行政助理林錫霞女士提出了幾個研究問題。

  林錫霞:我主要是希望,在一篇論文中,找出三個問題的答案,第一就是了解現代性的客家文化意象跟傳統的客家文化意像是如何被想象、被構建的。第二就是在當代消費的環境下,族群變成商品,並且選擇用消費建構認同的時候,它蘊藏的優缺點到底何在,第三,除了消費性的建構,客家族群是否還有其他的管道。

  她的論文以苗栗“勝興國際桐花村”的客家文化意象的創造與轉化過程,提供一個社會學式的田野觀察與分析。之所以選擇此一地區,係有鑑於勝興為國內唯一的國際桐花村,在客家文化現代化過程中具有指標性地位。而以勝興作為分析全球化衝擊下的客家文化自我重整的場域,無論在理論層次或政策面均有重大意義,其中最主要的部分在於:勝興原本只是臺鐵舊山線上的一個小站,但後來卻演化成為國際桐花村,古老懷舊的鐵道山城意象,如何與“國際桐花村”的現代意象銜接?事實上,透過勝興由懷舊鐵道逐步演變為客家文化地標的過渡,可發現其中充滿媒體、政府、當地業者與社造團體之間的利益折衝,也呈現出族群認同與商業力量間的緊張與拉鋸。

  論壇最後達成共識:海峽兩岸同根同源,同文同種;兩岸客家鄉親血緣相親,文緣相近,兩岸客家青年可以在山歌文化、客家美食、客家旅遊等方面加強交流與溝通,特別是在文化産業發展方面,合作的平臺非常廣闊;兩岸客家青年應以傳承客家文化為己任,隨著臺梅兩地的文化交流越來越深入,臺梅兩地的産業合作必將越來越寬廣,兩地同胞一定會越走越近、越走越親。

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