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沈彬:別急著給刺母案貼標簽
www.hellotw.com    發佈日期:2011年04月12日 10:20    來源:東方早報
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  3月31日晚,顧女士到浦東機場接在日本留學的兒子小汪回家。10分鐘之後,小汪就用一把水果刀向她連捅了9刀。

  兒子在機場兇殘刺母的慘劇,讓整個社會震驚。目前,警方已對汪某進行司法精神鑒定,鑒定結果以及汪某刺母的真實動機,尚未向社會披露。而不少反思的聲音已為本案貼了種種標簽,做出種種解讀,諸如要加強孝道教育,80後的社會責任缺失,盲目留洋引發心理危機……

  現成的瓶子,被裝進了新酒,發出了清脆的當聲。從“社會防禦”的角度看,刺母血案的受害者不僅是顧女士,它還挑戰了人倫底線,撥動著每個人的神經,公眾急切地想知道:這是為什麼?我們該怎麼辦?在這種集體心理的作用下,“80後”、“孝道”等關鍵詞被貼在刺母案上,使大家以為這就是真問題所在,以為找到了解決方案,就此得到心理撫慰。

  這些反思的“標簽”或許是對的,或許不是。一個勇於反思的社會自然充滿希望,而一個善於反思的社會更令人期待。

  為新聞找一個“老筐”還是很簡單的。比方説在1980年代,年輕人如果犯下這種慘案,可以將之歸結為“文革”餘毒;1990年代,這類案件發生可以歸結為獨生子女問題、受到市場經濟大潮衝擊等等;到了新千年之後,“80後”、“90後”的標簽又成了“原罪”。但這種“老瓶新酒”的宏大敘事是否扭曲了事件本質?種種標簽是否掩蓋了真問題所在呢?諸如刺母案這樣的個案,真的能歸納出一條放之四海皆準的規律嗎?反過來説,如果一條規律放之四海而皆準,就是正確的廢話,還有意義嗎?如果刺母案真的是因為孝道教育不夠,那麼如何補上孝道教育課是一個問題,另一個問題是,補上了就能杜絕這種小概率事件的發生嗎?

  這種貼標簽行為,恐怕是一種僭越、一種致命的自負。近年來,隨著互聯網發展,非但輿論空間裏的這種“自負”沒有消解,相反一種“戾氣”卻在發酵,總有人一副真理在手、替天行道的模樣,動輒喊打喊殺,“人肉”不同意見者。

  最近發生了多起大學生殺人血案,刺母案之外,還有留學瑞典的上海大學生殺害同學案、藥家鑫殺人案,局外的普通人也罷,局外的專家也罷,總能説出甲乙丙丁、一二三四來。

  公眾有知情權,有對司法機關的監督權,也有權做出社會評價,但也應知道權利邊界在哪,不應通過扭曲別人的悲劇,在正義公平的宏大敘事下,拿別人的故事,澆自己胸中的塊壘,表達自己的訴求。好比最近的藥家鑫殺人案中,某教授將藥的殺人罪行歸結到“美國宣揚的自由民主”上,以“滿門抄斬”的噱頭贏得一片廉價的掌聲,這基本上就屬於消費別人的悲劇了。

  再比如有人覺得自己不用聽被告人辯解,就有權代替法官做出死刑判決,理由是哲學家德里達説的:“誰有權以逝者的名義寬恕?”而在本案中,受害者、汪某的母親已明確寬恕了逆子,不願兒子獲刑,甚至在病床上還不忘向記者打聽:“津津(音)怎麼了?”雖然母親已經寬恕兒子,但國法難容兇手。本案是一場徹頭徹尾的人倫悲劇——母親含辛茹苦供兒子留學,兒子卻持刀刺母,整個家庭全毀了。沒有人可以代替死者寬恕,同樣,也沒有人能以死者的名義去仇恨。我想,輿論點評這場悲劇時,反思最好建立在所有事實都已清楚的基礎上,另外,應心存護念,尊重當事人的意志,不致造成二次傷害。

  所謂“去標簽化”,就是尊重事實本身,尊重當事人的權利和訴求,不以圍觀者的意志強加於當事人,不以觀點抹殺複雜的現實。從建設理性的輿論空間角度看,“去標簽化”意味著公眾明確輿論權利的邊界在哪:公眾有權監督司法公正,但沒權代替法庭做出審判;有權做出價值判斷,但無權取代專業知識。

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