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網絡文化邁入愚樂時代 “嘔像”為出位大膽獻身
www.hellotw.com    發佈日期:2011年05月15日 10:11    來源:光明日報
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  網絡“嘔像”氾濫已經成為互聯網文化的重要特徵,在一次次的醜態狂歡中“推動”網絡邁入審醜文化大行其道的愚樂時代。互聯網主流文化因此受到醜態文化的極大消解,並且已經對公眾的審美意識産生誤導。

  有人把“嘔像”氾濫歸咎於互聯網開放、低門檻的特殊傳播方式,這不無道理,但是互聯網終究只是一種工具平臺,傳播內容和效果最終是人完成的。著名傳播學家拉斯韋爾提出傳播過程的“5W”模式,即:誰(Who)→説什麼(Says what)→通過什麼渠道(In which channel)→對誰(To whom)→取得什麼效果(With what effects),互聯網在這個過程中僅發揮渠道功能,而傳播效果更多取決於其他環節,特別是“Who”“Says what”和“To whom”三個部分。

  大眾審醜運動頻出且影響日漸強大並非偶然,從網絡“嘔像”初現到盛行背後,總能看到個人、團隊或者群體在有意無意地給予“幫助、支持”。這些“推手”在厲聲批判“嘔像”低俗的同時,也應該對自己所扮演的推波助瀾角色進行反思。對一個“嘔像”事件進行傳播過程解剖,就會發現,正是由於這三個環節出現問題,才導致了最終視醜為美、審美畸形的傳播效果。除了“嘔像”主體的“努力”,策劃團隊、媒體、受眾的刻意或無意參與都在推動著這一事件朝著“預定”目標發展,他們成為醜態文化盛行的推動力量。

  網絡“嘔像”:為爭出位大膽“獻身”

  一個人能夠成為網絡“嘔像”,多是因為肯言別人不敢言、為他人不敢為,具備“為藝術獻身”的無畏精神。從公佈自己性體驗的木子美、網上曬“靚”照的芙蓉姐姐、流氓燕,到以雷人語錄著稱的國學辣妹、鳳姐,再到虛擬存在的賈君鵬、小月月,無不如此。

  即使是虛擬紅人小月月,也被公佈出大量私生活細節,為出名而“被獻身”,以其極端行為屢屢挑戰全民的心理承受底線。網絡紅人的一條永恒法則是:不求流芳百世,遺臭萬年也是勝利,因此,醜態言行成為“嘔像”上位的重要手段。小月月,一個存在於網帖中的荒誕、搞笑的虛構形象,卻引來網民的集體狂歡,不禁讓人感覺到,在互聯網這一新的傳播空間,“出位”竟然如此簡單,又是如此荒唐。

  策劃團隊:鈔票與名氣的“合謀”

  每一場大眾審醜運動的背後,幾乎都存在炒作或策劃團隊的推波助瀾,例如在賈君鵬、鳳姐等事件熱炒之後,竟會出現多家網絡推手或炒作公司表示對此事“負責”。

  “此類事件要尋找幕後推手有竅門,就是看誰得利。”一位資深推手稱,有獲利必然有人在炒作。這樣的炒作,通常都有一個團隊,他們接受個人或企業的委託來進行“炒作”業務,網絡推手介入到“網絡紅人”的製造過程中,各種流程化的運作,使得網絡紅人被批量化生産和機械化複製。如果炒作成功,策劃團隊就成為“資深團隊”或明星經紀人,這種團隊人均月收入高達6位數,可謂實現了鈔票和名氣的“雙豐收”。

  新聞媒體:利益訴求前的道德缺失

  從網絡“嘔像”的屢屢走紅,我們看到了當今媒體的病態。有一次,鳳姐在電視選秀中被人扔了一頭雞蛋。有人説,其實,更應該被扔雞蛋的不是鳳姐,而是追求低俗的這些媒體平臺。

  網絡要拼點擊量、電視要比收視率,在這些利益的訴求面前,很多媒體道德缺失,忽視了自身擔負的引導主流價值、宣揚正統文化的責任,而是一味地選擇醜態、怪聞報道,社會價值觀引導的缺失,加上媒體話語的操縱,“醜態”被定性為一種頗具娛樂精神的因素,這不僅無助於問題解決,甚至會産生一種示範效應,令更多醜陋的人與事跟風而上,直至可能腐蝕整個社會的審美觀和價值觀。

  受眾:“嘔像”氾濫的最大“推手”

  “鳳姐”、“小月月”事件之所以出現,都是被網民給慣壞了。策劃者、傳播者固然是鬧劇的動因所在,可作為受眾,在這場間接性癲癇狂歡中,所扮演的角色也同樣不容小覷,受眾的持續關注才是“嘔像”氾濫的最大“推手”。

  受眾關注奇聞異事有其合理性,是人性本身的一種體現,但是由於受眾審美意識多樣化,加上對主流藝術文化的審美疲勞,使得受眾在接收網絡文化時,往往集體無意識地趨向醜態文化。受眾作為個性化集合,在傳播過程中不具有規範一致性,審醜運動常常被視為難得的非主流文化狂歡,但是如果一味迎合受眾的口味,失去對藝術的追求,醜的表演就會流於低俗和無聊,變成真正的醜。

  以醜為美是一種病,而如今病的已不僅是頻繁亮相的“嘔像”本身,這種病態已然殃及媒體和公眾,也正是受眾、媒體、策劃團隊、網絡紅人的共謀合演,才最終造就了大眾審醜現象的流行。(記者 辛忠)

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