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台北故宮:文化瑰寶總動員 展現中華文明史
www.hellotw.com    日期:2011年11月04日 13:59    來源:人民日報   字號:  
 

  晉王羲之快雪時晴帖(圖片來源:由台北故宮提供)

  “精彩100國寶總動員”是台北故宮博物院正在舉辦的特展。台北故宮的文化瑰寶,主體來自清朝乃至宋、元、明的宮廷典藏,68萬餘件藏品可説件件都有來歷。此次特展,綜合歷史性、重要性、稀少性、藝術性、人氣等因素,精選出133組件,遠自新石器時代使用的玉佩、玉璧,近至清代精雕細琢的橄欖核舟、翠玉白菜,貫穿了五千年的中華文明史,是一場名副其實的“文化瑰寶總動員”。

  禮之重器,玉與青銅

  此次特展中歷史最悠久的藏品是一塊紅山文化晚期的“玉勾雲形佩”。遠古時期的先人認為,晶瑩美玉有著春陽般的光澤,蘊含豐富精氣,因此把玉作為祭祀神明的重要禮器。很難想象,在僅有簡陋工具的新石器時代,他們是如何在堅硬的玉石上雕刻打磨。

  此次展出的“玉人面紋圭”估為龍山文化晚期。玉圭上截兩面各有一個人面雕紋,下截是一條花紋裝飾,線條細膩,雕琢精美。據介紹,乾隆皇帝極愛此物,先後為其賦詩兩首,又三次加刻璽文。有趣的是,不知乾隆當年怎麼看這些人面花紋,題詩與人面圖案方向正好相反。

  當然,中國玉器文化最具代表性的是玉璧。這次展出的玉璧也緣自龍山文化,樸拙厚重,外直徑近40厘米,是台北故宮所藏最大的玉璧。《周禮》有雲:“以蒼璧禮天,黃琮禮地”,台北故宮將這塊玉璧與一件高度近50厘米的玉琮置於同一展櫃。良渚文化晚期的玉琮,分為17節,每節左右兩側都雕琢了代表神祖的“小眼面紋”。兩件玉器一樸一華,相得益彰;而其造型一圓一方,則展現了我們祖先“天圓地方”的世界認知。

  禮天敬地、與祖先溝通,青銅與玉同樣是禮之重器。中國歷史上的青銅雖然發展時間不是最早,但其技藝舉世聞名。台北故宮的青銅器除了紫禁城藏品,也包括了瀋陽故宮、熱河行宮、國子監所藏,以及其他外購,數量多,價值高,尤其是有銘文銅器。此次特展,台北故宮三件青銅鎮館之寶當然雀屏中選。一是毛公鼎,其內鐫刻500字長篇銘文,是迄今為止所知最長的青銅器銘文。文中記載了周宣王對毛公的訓誥之辭,毛公也表達願以此鼎傳世,子孫永遠銘記先人偉業。這段銘文不僅文字優美,其古雅精奧的文風,也令後世傾倒。二是西周晚期的散盤,上刻350字,是一篇戰敗後劃地求和的文書;三是宗周鐘,123字銘文記載了周厲王親征南國之功業。這幾件青銅器,鑄造精美,鐫文典雅,不但留下重要歷史記錄,也成為漢字藝術史的重要一章。

  粗重的青銅也可鑄造出秀美、意趣,此次展出的銅人足獸匜,瓢形器身與上揚流口呈優美流線;作為把手的怪獸,足搭口沿作飲水狀,生動有趣;一對曾姬壺體積巨大、氣勢雄渾,但長頸、垂腹以及S形扁鈕,又為全器增加了柔美。還有商末周初製作青銅名家“亞醜”家族的方簋、方尊、方觚,小朋友一定很喜歡,器肩接鑄的圓雕象頭獸、多齒角龍頭等造型,很像卡通怪獸,我們祖先3000多年前就已經有了這樣的奇思異想。

  台北故宮將玉與青銅列為“禮樂典範”作為特展第一單元,也正是作為禮之重器的玉與青銅,揭開了古老中華文明之序幕。

  翰墨丹青,光耀中華

  世上文字,唯漢字如繪畫般成為藝術,這是中華文明對世界的獨特貢獻。唐代書法家孫過庭描繪書法之美:“重若崩雲,輕如蟬翼”,如“懸針、墜石”,如“飛鴻、獸駭”,如“鶯舞、蛇驚”,如“絕岸、頹峰”……孫過庭的《書譜》是特展展品之一。它不僅是草書名帖,全帖運筆時平緩妍潤,時快速奔放,起伏變幻;還是珍貴的書法理論著述,他對於書法的總結,“既知平正,務追險絕;既能險絕,復歸平正”等,猶令今人回味。

  此次特展,豪華的書法展品清單,令很多書法愛好者心神俱醉:晉王羲之《快雪時晴帖》、《平安何如奉橘三帖》,唐懷素《自敘帖》、顏真卿《祭侄文稿》,宋蘇軾《寒食帖》、米芾《蜀素帖》、宋徽宗《詩帖》,元趙孟頫《書趵突泉詩》……

  雖然説王羲之的真跡至今未現,《快雪時晴帖》為唐代精摹本,《平安何如奉橘三帖》也是以雙鉤廓填法複製而成,但因是高水準摹本,也可略窺書聖書法之精妙。《快雪時晴帖》為28字,是王羲之在大雪初晴時對友人的問候,一張信手寫來的便條,或行或楷,或流或止,運筆圓勁古雅,點劃勾挑都不露鋒,展現出秀美流利的意致。

  不過,限于紙絹脆薄,保存不易,台北故宮將為期三個月余特展的書畫單元分成三檔。《快雪時晴帖》、《書譜》、《寒食帖》都已下檔。目前,在檔的《平安何如奉橘三帖》、懷素《自敘帖》、米芾《蜀素帖》等將展至12月1日。12月3日後,顏真卿《祭侄文稿》將作為壓軸名帖上檔,展至明年1月3日。

  懷素《自敘帖》全卷以細筆勁毫寫大字,筆劃圓轉遒逸,如曲折盤繞的鋼索,收筆出鋒,銳利如鉤斫,堪謂“鐵劃銀鉤”。據介紹,《自敘帖》曾兩次赴美展出,其點畫飛舞的韻律美,連不識漢字的西方人也傾心不已,將其類比于現代抽象畫。而號稱“天下行書第二”的《祭侄文稿》,是顏真卿祭悼安史之亂中喪生的侄子,刻骨之痛,泣涕淋漓,被譽為“文字章法,皆能動人”之作。

  不僅書法,台北故宮所藏唐宋繪畫也舉世聞名,尤其以北宋范寬的《溪山行旅圖》、郭熙的《早春圖》、李唐的《萬壑松風圖》最為著名。山水畫在宋代登上中國繪畫的霸主地位,而這三幅恰是當時的代表作。《溪山行旅圖》構圖簡潔,巨大山體迎面而立,山路間,一列微小的行旅迤邐而行,更顯得山勢巍峨雄壯。《早春圖》則通過層層白雲、雄偉山峰、松木然、人物安怡,構築出一派和諧的山水天地。如今三幅珍品均已下檔,至少3年後才能再次展出。當然,特展的“丹青瑰寶”三檔共計39幅,目前在展的有五代巨然的《層岩叢樹圖》、宋代崔白的《雙喜圖》,以及宋徽宗的《臘梅山禽圖》等,同樣也是巨幛煌篇,光芒四射。

  工藝極品,傳承創新

  在特展開幕記者會上,台北故宮博物院院長周功鑫曾表示,故宮策展經驗豐富,但這次卻著實給策展團隊一項挑戰,難度在於如何將各門類瑰寶精品有機組合,讓觀眾有系統地建構認知,讓觀眾看過之後,産生興趣,達到學習的效果。

  這確是挑戰,以漢字而言,從毛公鼎、散盤上的銘文看到篆體,從西漢黑陶繭形壺的刻字看到隸書,再到行、草、楷書帖,這一漸進的過程體現在不同類別瑰寶上,很難建構成同一單元。當然,瓷器便有了策展者發揮的空間,17件瓷器1件為晚唐五代越窯的青瓷洗,3件宋瓷、1件元瓷,其餘均為明清製造。

  瓷器于中國的意義不需多言,中國古代瓷器最令人著迷的是,既有延續的脈絡,又不時出現神秘的創新,或因材料、或因工藝失傳,使留傳下的文物成為今人百思不解的謎題。比如號稱“青瓷之魁”的北宋汝窯,僅有短暫的燒制歷史,但其雨過天青的釉色,微現流動粉彩,後世倣者無數,卻很難燒出同樣品質。此次展出的蓮花式溫碗,就是一件巧奪天工之作。此外,幾件明代青花則展現了從洪武、永樂到宣德,青花瓷圖案與色彩的變化過程。在單色瓷、青花瓷之後,明成化鬥彩瓷拉開色彩斑斕的序幕。此次展出的兩盞只手可握的雞缸杯,胎質潔白,上繪母雞一家五口覓食圖,色彩艷麗,妙趣橫生,無怪乎曾在拍賣市場上拍出天價。

  特展還特別突出了文物不經意間流露的異國風情。元代景德鎮窯的霽青單把杯、盤,器型明顯受到西亞文化的影響,而洪武青花顏色藍中帶灰,研究發現,其青料與元青花同樣屬於國外進口的蘇麻離青。展出的明宣德青花瓷卷草斜格網紋蓋罐,器型紋飾流露出濃郁的伊斯蘭風情;明正德青花瓷阿拉伯文七孔花插,則直接將阿拉伯文字燒制在器身上。凡此種種,表明元、明等朝代,中國與西亞以及伊斯蘭世界開始了文化交流。中華文化吸收了某些異國文化元素,成為創新的源泉之一。

  當然,大陸游客必看的“翠玉白菜”也在133件展品中,網絡評選中甚至排名第一。相反,明清時期以舉國資源編撰而成的《永樂大典》、《龍藏經》、《四庫全書》等多套叢書,匯總文化、記錄歷史,堪稱人類重要偉業。此次文淵閣《四庫全書》還是首次對外展出,卻因為書籍本身沒有炫目的外表,較難吸引普通觀眾。

  不過,周功鑫表示,展覽便是通過文物本身的美麗,以及博物館構造的氛圍,給觀眾留下深刻印象,再配以其他書圖、動漫等形式,幫助觀眾更深認識文物。即使是普通觀眾,也可通過觀展,“長期累積對藝術的了解,提升本身的文化。”(記者 孫立極 吳亞明)

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