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不可錯過的“黃公望與富春山居圖特展”
www.hellotw.com    發佈日期:2011年06月02日 07:16    來源:你好台灣網
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  《富春山居圖》是元代四大畫家之一黃公望(1269-1354)晚年的精心傑作,也是中國繪畫史上曠世名跡。此圖畫風遠承五代董源、巨然,近師趙孟頫,發展以書法入畫,抒情寫意的文人畫精神,創造水墨畫新境界,並影響明清以後山水畫的創作,在中國文人畫傳統中具有承先啟後的重要價值。

  《富春山居圖》作于元順宗至正十年庚寅(1350),時黃公望82歲,流傳至清世祖順治七年庚寅(1650),收藏者雲起樓主人吳洪裕(問卿)臨終之際,以此卷火殉,幸經家人救出,因火毀損而分為兩段。前一段〈剩山圖〉橫51.4公分,今為浙江省博物館的重要收藏;後一段六紙,橫636.9公分,于清高宗幹隆十一年(1746)入藏內府,今為台北故宮博物院珍藏畫作。三百六十餘年間,兩段原跡不曾在同一地展出,本次特展台北故宮得到浙江省博物館同意出借《剩山圖》來臺,兩卷瑰寶得以合併展出,重現《富春山居圖》的原貌,觀眾可以藉此對此幅傑作有完整的認識。

  黃公望生於南宋度宗鹹淳五年(1269),江蘇常熟人,字子久,號大癡。他出身低微,但是能奮發上進,博涉經史,又多才多藝,年輕時在江浙行省中擔任辦理文書的書吏,中年受引薦入京任職,不過因案受牽累入獄,出獄後放棄功名之念,回到家鄉,以道士為業,併發展繪畫藝術。其間經常往來于蘇州、杭州、松江、富春等地,將遊歷所見,化為胸中丘壑,創作出如〈富春山居圖〉等對後世有深遠影響的作品。約元順宗至正十四年(1354)去世,葬于故里,享壽八十六。

  本次特展,分為一、二兩期,第一期除了同時展出《富春山居圖》剩山圖卷與無用師卷外,另規劃“黃公望的書畫珍跡”、“富春山居圖臨倣本”、“黃公望的師承與交遊”等單元,第二期為“明清時期黃公望的影響”及“黃公望傳稱作品”等單元。為充實展覽內容,台北故宮向大陸北京故宮博物院、中國國家博物館、上海博物館、南京博物院、雲南省博物館,以及台北私人收藏,商借黃公望其他傳世書畫遺跡及《富春山居圖》臨倣本,共同參與展出,以呈現黃公望藝術及其影響的全貌,提供觀眾對於黃公望及《富春山居圖》所啟發的文人畫精神有更深刻的認識。

  第一期:6月2日至7月31日

  第一單元黃公望《富春山居圖》

  《富春山居圖》是黃公望晚年八十歲至八十二歲間的長卷畫作,描繪他遊居富春江一帶的山川風物。畫中沿著江岸,山巒起伏迭宕,林木蒼莽鬱密,景象或幽遠深邃,或清朗開闊。全卷純以水墨寫意,用筆如運毫翰,時而平緩沉靜,時而灑脫縱逸,皴擦渲染,墨色豐富而多變化,上承五代董源、巨然平淡天真之風,下啟明清文人繪畫的傳統。此卷于清初受火燒損,前一紙存起首主山,通稱“剩山圖”,今藏浙江省博物館,分離三百六十年後,首次與藏于本院的後六紙“無用師卷”合璧展出,完整呈現黃公望此一傑作的原貌。

  第二單元黃公望書畫珍跡

  黃公望大約五十歲才開始作畫,由於不以繪畫為業,流傳畫跡不多,檢閱明清時著錄文獻,僅六十余件,現今存世畫跡更為稀少,主要集中在晚年,一般認為重要者有本院藏《富春山居圖》卷(1347-50),《九珠峰翠》軸(1346-8)、浙江博物館《剩山圖》卷、雲南省博物館藏《剡溪訪戴》軸(1349)、北京故宮藏《九峰雪霽圖》軸(1349)、《天池石壁圖》軸(1341)、《丹崖玉樹圖》軸、《快雪時晴圖》卷、南京博物院藏《富春大嶺圖》軸。另有題跋書跡,如本院藏題曹知白《群峰雪霽》軸(1350)、北京故宮藏跋趙孟頫《臨黃庭經》卷、跋趙孟頫《行書千字文》卷等。其中為道士無用師所畫《富春山居圖》卷被譽為“大癡第一畫”,最具代表性。

  第三單元《富春山居圖》臨倣本

  《富春山居圖》被譽為“畫中蘭亭”,是後世畫家師法的典範,明清至民國時期重要畫家,如沈周(1427-1509)、董其昌(1555-1636)、張宏(1577-約1652)、沈顥(1586-1661以後)、鄒之麟(1601-1651)、惲向(1586-1655)、王時敏(1592-1680)、程正揆(1604-1676)、王翬(1632-1717)、吳歷(1632-1718)、惲壽平(1633-1690)及金城(1878-1926)等,均有臨倣本的記載或傳世畫跡。這些臨倣本有的出於背臨,有的直接摹自原跡,有的依據鉤摹本再臨,又有火前火後之別,畫家或臨或摹,忠實程度不一,辨別之難,不下于王羲之《蘭亭序》的臨摹本。尤其本院所藏稱為“子明卷”的一卷,較此卷早一年進入清宮,被幹隆帝視為真跡,引發後人對此兩卷熱烈的辯論,從論辯中,世人更加認識到此卷的可貴。

  第四單元黃公望的師承與交遊

  元代畫壇主要為董(源)巨(然)派與李(成)郭(熙)兩派籠罩,黃公望因地緣與交遊關係,以董巨為師,發展出水墨與淺絳兩類畫風,將旅遊與生活所見,轉化為筆墨清潤,意象簡遠的畫風。由於長年活動於蘇州、杭州及松江等地,黃公望與當地書畫家、道教人士、詩人,如趙孟頫(1254-1322)、曹知白(1272-1355)、張雨(1283-1350)、楊維楨(1296-1370)、倪瓚(1301-1374)、陶宗儀(活動於十四世紀末)、王逢(1319-1388)等交往密切,共同形塑十四世紀元代後期文人畫世界。從文獻資料與現存書畫遺跡中,可以略窺他的書畫交遊與藝術觀。

  第二期:8月2日至9月5日

  第五單元明清時期黃公望的影響

  元代後期的繪畫評論者將黃公望歸於董源、巨然一係,並且稱讚他能超越董巨,將他列為“元四大家”之首。至明清時期,董其昌(1555-1636)提出“南北宗論”,確立黃公望為繼承南宗衣,直抒心意,重視筆墨精神的重要畫家。其後如藍瑛(1585-1664)、惲向(1586-1655),及清初王時敏(1592-1680)、王鑒(1598-1677)、王翬(1632-1717)、惲壽平(1633-1690)、王原祁(1642-1715)等,均以黃公望為師,追求黃公望繪畫所表現的山水意境。

  董其昌及四王從黃公望追溯董源巨然筆意,歸納出如“峰巒渾厚,草木華滋”,或“荒率蒼茫”、“以意運氣,以氣會神”等風格特色,成為正統派集大成途徑中,主要的師法典範。

  第六單元黃公望傳稱作品

  在黃公望的盛名及繪畫成就影響之下,明清之際出現許多題為黃公望的倣作,以本院所藏,記載于清宮著錄《石渠寶笈》初編、續編及三編的傳稱作品,即有二十四幅。本次展出十七件,大致可分為兩類,一類作品如《野彴吟節》、《小年菴圖》、《為張雨畫山居圖》冊,實際是倣自明代畫家之作,畫風與黃公望並無關聯,作偽者託名黃公望以增加作品的價值。另一類作品如《層岩曲澗》軸、《洞庭奇峰》軸及《谿亭山色》軸,由構圖、畫風或題跋內容,可推知應有所本,在原跡不傳的情形下,這類作品可作為認識黃公望藝術的參照。(資料由台北故宮提供)

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